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何为真礼佛者

2019-12-14 16:02:22 来源: www.xyyjxh.com作者:咸阳市易经学会官网10093次查看

  五者当来比丘畜养老婆奴婢治生,但共诤讼,不承释教,世之五乱。’遂便渴死。是夜先到佛所,礼足闻法,得高眼净。两者白衣上坐比丘处下,世之二乱。感悟;’法苑珠林卷九十八五浊部所载(大五三·一○○五下):佛涅盘后当有五乱,一者当来比丘从白衣学法,世之一乱。若见法者则睹如来。-------[佛说四十二章经、第三十七章],闻法推行 住如法教 乃曰见佛。

  佛言:‘痴人!上帝释提桓因,与诸天众,顶礼围繞,佛母摩耶夫人亲来闻法,佛为天众广演布施、持戒、欲为不净、淫为秽恶,以致四谛苦集灭道等各种妙法,摩耶夫人并三万六千天众,得高眼净,证须陀洹果。若比丘放逸懒惰,不摄诸根,虽共我一处,彼离我远,彼虽见我,我不见彼;如有比丘,于海此岸,能不放逸,精进不懈,敛摄诸根,虽去我远,我常见彼,彼常近我。彼死比丘已先见我。’答言:‘我宁丧身,不毁佛戒。佛知而故问:‘汝从何来?为有伴否?’彼即以上事答。汝不见我,谓得见我。莫以色身观于如来。’彼复劝言:‘长老但饮,勿令渴死,不得见佛。僧祗律云:波罗脂国有二比丘,共伴来诣舍卫问讯世尊。中路渴乏无水。

  饮水比丘问言:‘汝何不饮?’答言:‘世尊制戒,不得饮虫水故。饮水比丘,后日乃到佛所。在吾阁下,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。作甚真礼佛者深明心近则近,心远则远,而不以形迹论远近也。时优填王怀念如来,以牛头栴檀作五尺高佛像,此为印度最早如来雕像,其时四众渴慕佛陀,忠诚礼请目连尊者升天,请佛还降阎浮,七日以后,自由皇帝,作金、银、水晶三道宝阶,大梵天王帝释诸天陪侍两侧,佛随机为诸天赋别广演五阴生灭、无常苦空等法。闻宣正典 顺法入道 乃曰见佛。佛世时期,世尊某日感于四众门生懒惰,不乐闻法,不求出离法要,为了欲令四众门生渴慕于佛、殷重于法,便升忉利天,于玉石殿夏安居。佛言:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。其时莲花色比丘尼,欲开始礼佛,以神通力现转轮圣王身,众军环绕,于群众前最后得礼,此时须菩提尊者,念经法教,观统统诸法皆悉空寂,入空无相摆脱门,佛赞须菩提尊者乃真礼佛者。

  三者比丘说法不可接受,白衣说法觉得无尚,世之三乱。四者魔家比丘自生如今,于人间觉得真道谛,佛法正典自为不明,诈伪为信,大脑调整计划:神经科学家给的几个小建议【强力推荐】:国庆特辑回顾(六)。世之四乱。金口诚言,重戒若此,季世门生,何如弗思!即生忉利天上,天身具足。明蕅益巨匠解、若信正典 闻见受持 则睹如来。前到一井,一比丘打水便饮;一比丘看水见虫,不饮。
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